吠陀文学的代表作是什么？

吠陀时代是印度从原始社会到阶级社会 的过渡期，这个时期的印度文学称为吠陀文 学，指早期的以“吠陀”为名的文献集及其 所附录的文献。吠陀是音译，意思是学问。 吠陀所用语言比古典梵语更为古老，语形变 化的分歧较多，称为吠陀语，但较晚的文献 的语言已接近古典梵语。最古的集子名为《梨俱吠陀》和《阿闼 婆吠陀》，其中保存了一些优美的古诗。稍 晚的《夜柔吠陀》和一些“梵书”，已发展 了散文文体。

古代文学大师古代有哪些文学大师

中华上下五千年年历史，文学大师不胜枚举，主要看你从哪个角度去分析了，像纳兰容若 清朝第一词人 作品《饮水词》 干宝 一生只有一部搜神记 左丘明的《左传》 屈原的《离骚》 司马相如的《上林赋》、《子虚赋》 曹植 的《白马篇》、《洛神赋》 阮籍的《咏怀诗》 陶渊明的《桃花源记》等等

你还知道哪些外国著名的文学大师以及他们的作品?请试着写几个

1. 夏洛蒂·勃朗特《简爱》就看过在这一本外国名著推荐你去看哦
2.玛格丽特米歇尔的 《飘》（gone with the wind）有个英文版的 看不大懂
3。简奥斯汀 的《傲慢与偏见》
4。梭罗的《瓦尔登湖》值得一看
5。大仲马的《基督山伯爵》
6。捷罗姆·大卫·塞林格《麦田守望者》

中国近代七大文学大师是谁？

中国近代七大文学大师是： 鲁迅——民族魂，新文化运动干将 郭沫若——新诗代表 茅盾——普罗文学的实践集大成者 巴金——家庭题材开拓者，中国的良知 老舍——市民题材的代表 曹禺——中国的莎士比亚 赵树理——解放区大众文学的倡导及实践者 当然，这仅是现今大学教材的看法。

中国近代七大文学大师是：鲁迅——民族魂，新文化运动干将郭沫若——新诗代表茅盾——普罗文学的实践集大成者巴金——家庭题材开拓者，中国的良知老舍——市民题材的代表曹禺——中国的莎士比亚赵树理——解放区大众文学的倡导及实践者当然，这仅是现今大学教材的看法。

出自大学教材有中国近代七大文学大师是：鲁迅——民族魂，新文化运动干将郭沫若——新诗代表茅盾——普罗文学的实践集大成者巴金——家庭题材开拓者，中国的良知老舍——市民题材的代表曹禺——中国的莎士比亚赵树理——解放区大众文学的倡导及实践者

小说家代表人物及思想主张？

长篇小说《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个，下面就是我对其中几个重要人物塑造的剖析。

首先，我要谈谈高家的三个孙子——高觉新、高觉民、高觉慧。觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。全篇小说他给我一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。在我认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。由此可见，作者的用意是如何了。但我要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。

高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。

作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。

下面让我来说说小说中的几位女性。

瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。

这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品，实属无奈，但我以为，作者这样塑造是为了让人们知道不反抗的结果是悲惨的。这一类人在当时妇女中是占绝大多数的，具有历史意义。而小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。《家》这部小说正因为有如此精彩的人物塑造和感人的故事情节，使我感受颇深。