[叶绍翁的古诗]谁知道叶绍翁的古诗,要秋天的,思乡的

2019-02-28 22:32  阅读 15 views 次

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叶绍翁的古诗

谁知道叶绍翁的古诗,要秋天的,思乡的

问题补充:谁知道叶绍翁的古诗,要秋天的,思乡的
●夜书所见 萧萧梧叶送寒声江秋风客情知童挑促织夜深篱落灯明

叶绍翁的古诗夜书所见 写下葡萄什么

问题补充:叶绍翁的古诗夜书所见 写下葡萄什么
●夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。 亲,里面没有什么葡萄哈,其中”促织“是蟋蟀的意思哈

求:古诗二首--江畔独步寻花(杜甫)游园不值(叶绍翁)的讲解

问题补充:北师大版小学语文四年级下册
●江畔独步寻花七绝句 年代:【唐】 作者:【杜甫】 体裁:【七绝】 类别:【】 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。 上元元年(760)杜甫卜居成都西郭草堂,在饱经离乱之后,开始有了安身的处所,诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节,他独自沿江畔散步,情随景生,一连成诗七首。此为组诗之六。 首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味。次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化。“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多。“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给人心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵。读这首绝句,仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上,和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感。 此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜。但象此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见。如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了。这种写法,可谓前无古人。 其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛啭。“恰恰”为象声词,形容娇莺的叫声,给人一种身临其境的听觉形象。“时时”、“恰恰”为叠字,既使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。 在句法上,盛唐诗句多天然浑成,杜甫则与之异趣。比如“对结”(后联骈偶)乃初唐绝句格调,盛唐绝句已少见,因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧,如此诗后联既对仗工稳,又饶有余韵,使人感到用得恰到好处:在赏心悦目之际,听到莺歌“恰恰”,不是更使人陶然神往么?此外,这两句按习惯文法应作:戏蝶留连时时舞,娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首,既是出于音韵上的需要,同时又在语意上强调了它们,使含义更易为人体味出来,句法也显得新颖多变。 游园不值 年代:【宋】 作者:【叶绍翁】 体裁:【七绝】 类别:【】 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 【注释】 [注释](1)不值:没有碰见。(2)应:大概。屐[音“季”]齿:木头鞋子的齿。 [译文]趁春日天气晴好,外出会友。也许是园主人爱惜苍台怕我们踏上鞋印吧,我轻轻地敲打柴门久久不开。但这也没有关系,花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。 [简析] 这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感,写得十分形象而又富有理趣。 头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家,故意说成主人有意拒客,这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,才引出后两句更新奇的想象:虽然主人自私地紧闭园门,好像要把春色关在园内独赏,但“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想,受到哲理的启示:“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展。

谁知道作者是:叶绍翁,王维,的古诗各两首

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●夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声江秋风客情知童挑促织夜深篱落灯明游园值叶绍翁应怜屐齿印苍台扣柴扉久春色满园关住枝红杏墙嘉兴界叶绍翁平野山见尽九芦苇烟悠悠绿水枝港撑南邻放鸭船田家三咏叶绍翁织篱界编红槿排石桥接断塍野涯差省事间茅屋两池菱田家三咏叶绍翁田水坏秧重插家蚕忙户紧关黄犊归莎草阔绿桑采尽竹梯闲田家三咏叶绍翁抱更送田饭画鬓浓调灶额烟争信春绾煨渑??萄钔ピ赫?锴А?汉武帝叶绍翁殿号秋花寂寂台名思草茫茫尚世团圞乐枉认蓬莱作帝乡面王维诗杂诗君自故乡应知故乡事绮窗前寒梅著花未送朱入秦避五陵, 宝剑值千金.手脱相赠, 平片.鹿柴空山见闻语响返景入深林复照青苔竹馆独坐幽篁弹琴复啸深林知明月相照送别山相送罢暮掩柴扉春草明绿王孙归归相思红豆南春发几枝愿君采撷物相思山居秋暝空山新雨气晚秋明月松间照清泉石流竹喧归浣莲渔舟随意春芳歇王孙自留归嵩山作清川带薄车马闲闲流水意暮禽相与荒城临古渡落满秋山迢递嵩高归且闭关终南山太乙近都连山接海隅白云望合青霭入看野峰变阴晴众壑殊欲投处宿隔水问樵夫香积寺知香积寺数入云峰古木径深山何处钟泉声咽危石色冷青松薄暮空潭曲安禅制毒龙

叶绍翁写的夜书所见古诗译成白话文

问题补充:叶绍翁写的夜书所见古诗译成白话文
●《尚书惠蜡面茶》 [唐] 徐夤 武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,啼猿溪走木兰船。金槽和碾沉香末,冰碗轻涵翠缕烟。分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。 晚唐五代知名作家徐夤(一作“寅”)的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,蕴含着晚唐五代关于武夷地区茶的采摘、制作、运销、烹饮、用具、择水、祭祀、赠茶习俗等丰富的茶文化信息,对研究福建暨武夷茶文化的早期历史极具文献价值。 首联“武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。”中,“武夷春暖”中的“春暖”,即阳春三月;“月初圆”,按月亮的运行轨迹,农历每月的十一、二日月亮开始慢慢变成圆月;“采摘新芽献地仙”中的“新芽”即茶芽,表明此时采摘的茶叶很嫩,茶叶还处于婴幼儿阶段,与现在春茶时所采茶叶在时间与品质上有很大的区别。“地仙”,根据周圣弘考证:“采摘新芽献地仙”,“所写应为武夷茶区的茶祀仪式;所祀对象,应为《仙经》所谓游于武夷名山的地仙并掌管土地和人民如陆羽所言的地官——武夷仙人,即武夷君;所祀目的,是感谢其为武夷民众的福祉所作的贡献。” 颔联“飞鹊印成香蜡片,啼猿溪走木兰船。”讲的是茶叶的制作与运销。此诗中茶叶的制作特别强调饼茶制作七道工序的最后工序:穿之、封之及包装,用木兰船这一水路运输工具运销茶叶。由诗中的“飞鹊”、“香蜡片”,可知“尚书”赠送给诗人的是异常珍贵的蜡面茶。李莫森编注的《咏茶诗词曲赋鉴赏》里关于蜡面茶的注释为:“蜡面茶属于蒸青团、饼茶。外形有方形、圆形等多种形态的团块状。叶蒸熟后保持绿色,茶面色泽光莹。饮用时碾碎、烹煮,茶汤如乳泛汤面,有似熔蜡,故得名。”晚唐五代之前武夷茶已从研膏茶发展为蜡面茶,而且印有飞鹊的标饰和加入香料配制成片状的茶型。 颈联“金槽和碾沉香末,冰碗轻涵翠缕烟。”涉及到煎茶过程中茶叶、茶具的特征。唐代茶叶有粗、散、末、饼四类,而以饼茶为主。无论是饼茶还是散茶,都须碾成茶末而煎用。散茶直接碾罗成茶末,团饼茶则要经炙、捣后碾、罗成末。“金槽和碾沉香末”就是茶叶从饼茶——“香蜡片”经过炙、捣后碾、罗成茶末——“沉香末”的过程。“碾”为一种茶具,陆羽《茶具·四之器》:“碾以桔木为之,次以梨、桑、桐、柘为之。内圆而外方。内圆,备于运行也。外方制其倾危也。内容堕而外无余。木堕,形如车轮,不辐而轴焉。长几寸,阔一寸七分。堕径三寸八分,中厚一寸边厚半寸。轴中方而执圆,其拂末以鸟羽制之。”意思大概是碾是用桔木制作,也可用梨、桑、桐、柘制作,内圆外方。碾内有一车轮状带轴的堕,能在圆槽内来回转动,由它将炙烤过的冰茶碾成碎末,便于煮茶。由此看出金槽其实就是碾的一部分。“冰碗清寒翠缕烟”描写品茶。“冰碗”指晚唐五代时越窑产制的青瓷茶碗。“冰碗”之“冰”,一是指向越窑青瓷茶碗釉色的冰清玉润之清纯,二是指向其胎体的细密轻薄。诗中虽无交代是用何器具将煎好的蜡面茶分到冰碗里,但从“冰碗”、“涵”、“翠缕烟”可知这是在品茶过程中茶汤随着茶叶的运动而徐徐展色,逐渐由浅入深,水汽袅袅上升的阶段。茶的美妙色泽,配上了冰清玉润、细密轻薄的冰碗让茶更加充满诱惑,使品茶之人沉浸于这样一种静谧、祥和的意境中,甚是享受。 尾联“分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。”讲赠茶、煎茶。“分赠恩深知最异”表明诗人对于“尚书”惠赠珍贵的蜡面茶心怀无限感激。“晚铛宜煮北山泉”描写以铛煎茶,讲究茶具与择水。茶铛造型与酒铛类似,也是直口,三足,带柄,只不过茶铛的腹部比酒铛腹部略深一些,可以有相对多的容量来煮茶或煎茶。从诗中的“北山泉”可见徐夤是苛求煎茶用水之人,在烹煮蜡面贡茶时极力地推崇和附和陆羽《茶经》用水‘山水上’的择水观点。 整首诗翻译为白话文如下:阳春三月,武夷山春暖花开,农历十一、二日月亮开始慢慢变圆,人们采摘新鲜的茶芽祭祀武夷仙人(武夷君)。加入香料配制成片状的蜡面茶,封装后印上飞鹊标饰,木兰船装载着茶叶沿溪而下,两岸猿声啼鸣。用带金槽的碾将茶叶从饼茶经过炙、捣后碾、罗成清香的茶末,以越窑产制的青瓷茶碗品茶,茶汤随着茶叶的运动而徐徐展开翠色,袅袅茶烟氤氲。尚书惠赠这样珍贵的蜡面茶,我心怀无限感激,要汲取北山之泉水用茶铛来煎煮。

古诗 游园不值 宋叶绍翁

问题补充:古诗 游园不值 宋叶绍翁
●游园不值宋-叶绍翁应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁(生卒年不详),字嗣宗,号靖逸,南宋诗人。他的诗多写江湖田园风光,七言绝句尤其新颖、优美,富有生活情趣。①游园不值――想游园没能进门儿。值,遇到;不值,没得到机会。②应怜――大概是感到心疼吧。应,表示猜测;怜,怜惜。③屐齿――屐是木鞋,鞋底前后都有高跟儿,叫屐齿。④小叩――轻轻敲门。⑤柴扉――用木柴、树枝编成的门。正是江南二月,云淡风轻,阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。这样敲呀,敲呀,半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿?主人真的不在吗?大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏,所以闭门谢客的。果真如此的话,那就未免太小气了!诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重阴难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两名诗 也便 获得了新的生命,流传不绝。综上所述,我认为“小扣柴扉久不开”是正确的,因为从诗的意境来看,诗人并不是经常来此园。....望采纳意思也告诉你了喵~~~

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