道德情操论读后感_道德情感论评价

2019-05-28 22:55  阅读 460 次

道德情操论读后感

【题文】被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义

问题补充:试题难度:一般 试题类型:单选题 试题内容:【题文】被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会稳定。”这告诫我们 (   )①必须坚持以经济建设为中心 ②要允许一部分人先富起来③实现共同富裕才能长治久安 ④注重维护社会的公平正义A.①②B.②③ C.①③D.③④
●试题答案:【答案】D 试题解析:【解析】试题分析:此题旨在考查学生对分配制度的掌握。注意题文中的关键信息“真正分到大众手中”,从我国基本分配制度及在分配中应注意的问题思考此题。其中①②不符合题意,所以正确答案选D考点:基本分配制度

【观点辨析】被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在

问题补充:试题难度:难度:中档 试题类型:辨析题 试题内容:【观点辨析】被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上,将是不得人心的,而且是有风险的,因为她注定要:威胁社会的稳定。”对此,有人认为,绝对公平才能维护社会稳定。________________________________________________________________________________
●试题答案:此观点错误。一个良好的社会,应该能够使人们稳定持久地进行合作,而只有公平才能实现这一点。否则将由此带来一系列社会问题,影响社会长治久安。社会发展离不开公平,有了公平,社会才能为人的发展提供平等的权利和可能,每个社会成员的生存和发展才有保障,有了公平,我们才可能通过诚实劳动,得到自己应得的东西。满足自己的合理期望,从而充分调动自身的积极性。这样,整个社会才能人人各司其职、各尽所能、各得其所、共同椎动社会持续发展。公平,是人类孜孜以求的目标,但公平受到一定社会条件的制约,任何社会都会存在一些不公平的现象。公平总是相对而言的。无论我们如何努力,都不可能达到绝对的公平。

被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在出版于1759年的《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那

问题补充:试题难度:困难 试题类型:选择题 试题内容:被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在出版于1759年的《道德情操论》中指出:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会稳定。”作者的这一提醒主要是为了防止A.工人运动的兴起B.城乡差别的扩大C.经济危机的发生D.垄断现象的出现
●试题答案:A 试题解析:试题分析:1759年是在工业革命前,“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会稳定。”说明当时亚当·斯密就意识到社会矛盾的激化不利于社会稳定。B在材料中无从体现;从时间上看,CD两项是不对的,C是在工业革命开展后, D是在第二次工业革命时期。考点:资本主义世界市场的形成和发展·第一次工业革命·工业革命。

道德品质和情操

问题补充:中学生应具有怎样的道德品质和情操?
●一、自尊自爱,注重仪表   1、维护国家荣誉,尊敬国旗、国徽,会唱国歌,升降国旗、奏唱国歌时要肃立、脱帽、行注目礼,少先队员行队礼。   2、穿戴整洁、朴素大方,不烫发,不染发,不化妆,不佩戴首饰,男生不留长发,女生不穿高跟鞋。   3、讲究卫生,养成良好的卫生习惯。不随地吐痰,不乱扔废弃物。   4、举止文明,不说脏话,不骂人,不打架,不赌博。不涉足未成年人不宜的活动和场所。   5、情趣健康,不看色情、凶杀、暴力、封建迷信的书刊、音像制品,不听不唱不健康歌曲,不参加迷信活动。   6、爱惜名誉,拾金不昧,抵制不良诱惑,不做有损人格的事。   7、注意安全,防火灾、防溺水、防触电、防盗、防中毒等。   二、诚实守信,礼貌待人   8、平等待人,与人为善。尊重他人的人格、宗教信仰、民族风俗习惯。谦恭礼让,尊老爱幼,帮助残疾人。   9、尊重教职工,见面行礼或主动问好,回答师长问话要起立,给老师提意见态度要诚恳。   10、同学之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往,不以大欺小,不欺侮同学,不戏弄他人,发生矛盾多做自我批评。   11、使用礼貌用语,讲话注意场合,态度友善,要讲普通话。接受或递送物品时要起立并用双手。   12、未经允许不进入他人房间、不动用他人物品、不看他人信件和日记。   13、不随意打断他人的讲话,不打扰他人学习、工作和休息,妨碍他人要道歉。   14、诚实守信,言行一致,答应他人的事要做到,做不到时表示歉意,借他人钱物要及时归还。不说谎,不骗人,不弄虚作假,知错就改。   15、上、下课时起立向老师致敬,下课时,请老师先行。   三、遵规守纪,勤奋学习   16、按时到校,不迟到,不早退,不旷课。   17、上课专心听讲,勤于思考,积极参加讨论,勇于发表见解。   18、认真预习、复习,主动学习,按时完成作业,考试不作弊。   19、积极参加生产劳动和社会实践,积极参加学校组织的其他活动,遵守活动的要求和规定。   20、认真值日,保持教室、校园整洁优美。不在教室和校园内追逐打闹喧哗,维护学校良好秩序。   21、爱护校舍和公物,不在黑板、墙壁、课桌、布告栏等处乱涂改刻画。借用公物要按时归还,损坏东西要赔偿。   22、遵守宿舍和食堂的制度,爱惜粮食,节约水电,服从管理。   23、正确对待困难和挫折,不自卑,不嫉妒,不偏激,保持心理健康。   四、勤劳俭朴,孝敬父母   24、生活节俭,不互相攀比,不乱花钱。   25、学会料理个人生活,自己的衣物用品收放整齐。   26、生活有规律,按时作息,珍惜时间,合理安排课余生活,坚持锻炼身体。   27、经常与父母交流生活、学习、思想等情况,尊重父母意见和教导。   28、外出和到家时,向父母打招呼,未经家长同意,不得在外住宿或留宿他人。   29、体贴帮助父母长辈,主动承担力所能及的家务劳动,关心照顾兄弟姐妹。   30、对家长有意见要有礼貌地提出,讲道理,不任性,不耍脾气,不顶撞。   31、待客热情,起立迎送。不影响邻里正常生活,邻里有困难时主动关心帮助。   五、严于律己,遵守公德   32、遵守国家法律,不做法律禁止的事。   33、遵守交通法规,不闯红灯,不违章骑车,过马路走人行横道,不跨越隔离栏。   34、遵守公共秩序,乘公共交通工具主动购票,给老、幼、病、残、孕及师长让座,不争抢座位。   35、爱护公用设施、文物古迹,爱护庄稼、花草、树木,爱护有益动物和生态环境。   36、遵守网络道德和安全规定,不浏览、不制作、不传播不良信息,慎交网友,不进入营业性网吧。   37、珍爱生命,不吸烟,不喝酒,不滥用药物,拒绝毒品。不参加各种名目的非法组织,不参加非法活动。   38、公共场所不喧哗,瞻仰烈士陵园等相关场所保持肃穆。   39、观看演出和比赛,不起哄滋扰,做文明观众。   40、见义勇为,敢于斗争,对违反社会公德的行为要进行劝阻,发现违法犯罪行为及时报告。

如何发挥道德的力量与学雷锋 义务论

●没有这种人了
●义务论不可以纳入道德范畴吧,道德不是一种义务,而是自发地良心
●没有这样的人了

求公民道德、遵纪守法或励志的书籍读后感150左右有读后的感受(一句话)、主要内容...

问题补充:求公民道德、遵纪守法或励志的书籍读后感150左右有读后的感受(一句话)、主要内容(省略,80字左右)、最好有例子(可以没)、结尾要合理.要自己写的(一定)
●用微笑面对人生-《海蒂》读后感 小的时候看过电影版的《海蒂》,就曾被她的故事深深地感动.最近有机会又读了原著,初看《海蒂》,感觉就像被散发出阵阵清香的风拂过脸庞.再看《海蒂》,又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒.正如人们常说:好书,越读越有味. 《海蒂》是瑞士的著名女作家约翰娜 .斯必丽的世界名著.这本书十分经典的描绘了“海蒂”这位年纪幼小的小姑娘在阿尔卑斯山上居住的经历以及在富兰克托的一段经历.故事内容十分有趣而又感人至深,耐人寻味,主题鲜明、严肃并具有深远的教育意义. 主人公海蒂是一个心地善良、天真的小姑娘,她热爱生活,热爱大自然,她热爱生活,乐善好施,乐于助人,在她真挚情感的感化下,饱经沧桑、心情抑郁、性格孤僻的爷爷重新燃起了生活之光.后来,蒂提姨妈把她送到了富兰克托的一个有钱的亲戚家,因为他们的女儿克拉拉一只腿瘫痪了,总得坐着轮椅,连上课也只是一个人,特别寂寞,想找个孩子和她一起玩.也正是在海蒂的爱心帮助下,使克拉拉鼓起了生活的勇气.她们成了一对知心的朋友.当克拉拉来到阿尔卑斯山的时候,受到了海蒂的鼓励,坚定了战胜疾病的信心而最终重新站立了起来.爱的力量是多么伟大,多么神奇呀! 看完《海蒂》,给我印象最深的是小主人公海蒂那种对生活积极向上的乐观态度.她不管遇到什么样的挫折都不灰心,也从不失去对生活的信心.海蒂的玩伴克拉拉也是如此,虽然失去了行动能力,却从未对生活产生怨恨或是自暴自弃.当我看完了这本书的时候,使人感觉到人间的温暖,友情的滋润.可现在有许多孩子都生活在无忧无虑的环境中,过着许多山村孩子梦寐以求的生活,可当他们遇到一点事就灰心,比如:作业稍稍多了点便叫苦连天,遇到一点困难就退缩不前,更有甚者不停地喊着要自杀.小时候的我们应该乐观一点,像海蒂和克拉拉一样,笑着去面对磨难.其实,人生在世,有很多挫折,有很多人都像海蒂一样,经历过风风雨雨,经历过许多事情.但摔倒了不能永远趴在地上,要站起来,重新面对新的人生!就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧!那里的生活条件差的简直无法形容,学校的桌子,都是坑坑洼洼,连字都没法写.宿舍里的床就是两块木板,地上的老鼠‘吱吱’的叫.书的页面非常薄,书都是灰白的.有的人就穿着拖鞋,有些人连拖鞋都没有,就光着脚,走到学校.但他们没有放弃对生活的兴趣,即使没有任何东西……如果我们在这么恶劣的环境下生活,必定是受不了的,然而他们却生活了下来,是多么坚强! 记得前不久在电视中看到一个真实的感人至深的故事:一名叫李梦瑶的11岁女孩,她小时候曾得了先天性心脏病,经不断治疗稍有好转,可不幸的是又患上了右髋股骨头坏死的疾病,将来这条腿就会残废,更不幸的是他的父母都身染绝症,而且将不久于人世.看到这我感慨命运对这个年仅11岁女孩的不公平,仿佛世间所有的苦难都将落到他的身上.可是,李梦瑶从没有因为自己的疾病和家庭的贫困而抱怨,没有对生活失去信心,不但坚持上学,她还用瘦弱的肩膀扛起了照顾父母和弟弟的重担.为减轻家里的负担,每天晚上,她都迈着一条残疾的右腿走很远的路去卖花以贴补家用.有时路走多了,右腿就会没有知觉.小姑娘的故事不但催人泪下而且还使我们这些身康体健、生活富足的正常人感到震撼和惭愧. 在现实生活中,有一些人十分的自私,自己拥有的东西从来就不愿与别人分享;当别人指责他的时候,不但不承认错误,还把责任推到别人的身上;当别人有病时,他不但不去鼓励别人,还嘲笑别人;当别人最需要帮助的时候,却编织出许多理由去推卸……为什么不去帮助、关心、尊重别人呢?要是实际生活中,人们能像海蒂那样的去关心他人,帮助需要帮助的人,尊重社会上的每一位人士,那该多好啊!

皮亚杰道德发展阶段论

问题补充:皮亚杰道德发展阶段论
●皮亚杰认为,儿童的道德发展是一个由他律逐步向自律、由客观责任感逐步向主观责任感的转化过程。皮亚杰通过观察儿童的活动,用编造的对偶故事同儿童交谈,考察儿童的道德发展问题,得出了三大研究成果,写成《儿童的道德判断》(1932年)一书。皮亚杰三大研究成果的具体内容包括:(1)儿童的道德发展既非天赋,也不是社会规则的直接内化,而是受主体与客体相互作用的强度影响。换言之,儿童的道德发展是人的自然天赋与相应的社会因素相互作用的结果。(2)儿童的道德发展不仅取决于他对道德知识的了解,更重要的是取决于儿童道德思维发展的程度。儿童的道德思维的发展是一个自主的理性思维发展过程。儿童是自己道德观点的构造者。(3)儿童的道德发展是一个有明显阶段特点和顺序性的过程,与儿童逻辑思维的发展具有极大的相关性。皮亚杰认为,作为儿童道德发展基础的思维结构有以下四个特点:第一、儿童的道德发展的每一阶段都是一个统一的整体,而不是一些与孤立的行为片断相对应的道德观念的总和。第二、在道德认知发展过程中,前一阶段总是融合到后一阶段,并为后一阶段所取代。第三、每个儿童都为建立他自己的综合体积极努力,而不只是去接受社会文化所规定的现成的模式。第四、道德认知发展的先在阶段是后继阶段的必要的组成成分。各阶段的连续顺序是固定不变的,而且是普遍的。皮亚杰将儿童的道德发展划分为四个阶段:第一阶段为“自我中心阶段”或前道德阶段(2-5岁),该阶段儿童缺乏按规则来规范行为的自觉性,在亲子关系、同伴关系、价值判断等方面均表现出自我中心倾向;第二阶段为“权威阶段”或他律道德阶段(6-7、8岁),该阶段儿童表现出对外在权威绝对尊重和顺从,把权威确定的规则看作是绝对的、不可更改的,在评价自己和他人的行为时完全以权威的态度为依据;第三阶段为“可逆性阶段”或初步自律道德阶段(8-10岁),该阶段儿童的思维具有了守恒性和可逆性,他们已经不把规则看成是一成不变的东西,逐渐从他律转入自律;第四阶段为“公正阶段”或自律道德阶段(10-12岁),该阶段的儿童继可逆性之后,公正观念或正义感得到发展,儿童的道德观念倾向于主持公正、平等。让·皮亚杰(JeanPiaget,生于1896年8月9日,逝于1980年9月16日),瑞士人,近代最有名的儿童心理学家。他的认知发展理论成为了这个学科的典范,一生留给后人60多本专著、500多篇论文,他曾到过许多国家讲学,获得几十个名誉博士、荣誉教授和荣誉科学院士的称号。皮亚杰对心理学最重要的贡献,是他把弗洛伊德的那种随意、缺乏系统性的临床观察,变为更为科学化和系统化,使日后临床心理学上有长足的发展。

《在道德的阳光下成长》读后感

问题补充:是一本文学篇
●寒假散学典礼时,学校要求每个学生阅读《在道德的阳光下》这套书,还要写读后感。我回到家后,立即拉着爷爷到新华书店,买下了这套书,这真是一套千金难求的好书啊! 我津津有味地看完了《在道德的阳光下之诚信篇》这本书。这本书中讲述了古今中外66个有关讲诚信的典型人物的故事。每个故事都生动精彩,读来让人深深感动。 高鞅立木取信于民,实行变法,使秦国变得强大起来,最终统一了中国;曾子为了教育孩子诚实守信,兑现妻子对孩子的戏言,毫不犹豫地举刀把好不容易喂大的猪杀了给孩子吃;赵国忠臣赵奢遭到奸臣残害,他死前把自己唯一的儿子托付给自己的门客程婴和杵臼,这两人历尽千辛万苦和百般屈辱,以自己和家人的宝贵生命为代价,信守诺言,绝不失信忠良的托付……这些古代讲诚信的故事,让我深深体会到讲诚信是我们中华民族的传统美德,我们一定要发扬光大。 让我们再看看当代中国人讲诚信的故事:海尔集团的董事长张瑞敏痛下决心让员工将所有质量不合格的冰箱砸烂,他以这一壮举咂醒了海尔人的质量意识和信誉意识,从而赢得了市场和效益,把海尔从单一生产冰箱的亏损小厂发展成为世界冰箱行业中销量第一的品牌;诚信老爹吴恒忠,在遭受老年丧子的巨大悲痛后,用自己苍老瘦弱的肩膀挑起了抚养孙子、替子还债的重担;保姆妈妈李泽英,为了一句诺言,历尽艰辛困苦,精心扶养当年做保姆时雇主抛弃的双胞胎姐妹十几年……这些当代讲诚信的典范,永远是我们学习的光辉榜样。 读了这本书,我还知道了许多外国人讲诚信的故事。加拿大人建立了个人诚信档案,他们把良好的诚信档案记录看作是拿钱也买不到的一种信誉;韩国人的诚信度很高,买卖购物,贷真价实,童叟无欺;挪威人到商店买东西全靠诚实,许多超市里,没有营业员,没有收银员,没有防盗设施,人们购物,都会自觉付款……这些例子说明,发达国家人们的诚信度是很高的。 再看看不讲诚信的反例:古代周幽王烽火戏诸侯,失信于民, 付出了身死国亡的惨重代价;人们还记得“三鹿奶粉”事件吧,由于这个企业在奶粉中掺杂“三聚氰胺”有害物,造成许多婴儿死亡,它使当时全国销量第三的奶粉业巨子轰然倒塌……这些不讲诚信的惨痛的教训难道不值得我们深思吗? 读了这本书,我有一件失信于同学的事,至今还让我深深感到自责,那是上学期,我手举着漂亮的风车在放学的路上奔跑着、玩耍着,我的好友李宸熙羡慕地对我说:“我不会做风车,你能帮我做一个吗?”我点点头满口应承下来。可我回家后光顾着埋头做自己的事情,把同学托付的事儿抛到了九霄云外。第二天,我高高兴兴地举着风车上学去,李宸熙走上前来问我:“张子熙,你帮我做的风车呢?”这时我才想起来,我忘了做风车事儿。我满脸通红,不好意思地对他说:“对不起,李宸熙,这事我忘了。”李宸熙听了,默默地转过身、低着头走了,我呆呆地望着他离去的背影,满脸的茫然。 今年放寒假时,我的好朋友罗喆文知道我爱用花炮筒做玩具枪,就委托我给他做一支三八式步枪。我当时有些犹豫,但最后还是答应了。当我把花炮筒买回来时,困难来了,材料不够用。怎么办?我想既然答应了朋友,不管论有什么困难,我也要兑现自己的诺言。于是,我利用大年三十和正月初一的时间,为好朋友罗喆文做了一支漂亮的三八式步枪。我这种克服困难的力量,可能就是源于那些诚信故事的鼓舞吧。

什么是秘书道德情操和文化素养的综合表现

问题补充:什么是秘书道德情操和文化素养的综合表现
●文明礼貌是秘书道德情操和文化素养的综合表现。它包括语言文明、举止文雅、仪表服饰整洁大方等方面。秘书在职业生活中要尽量做到:仪容仪表,整洁端庄;仪态举止,优美自然;谈吐文明,诚恳亲切; 讲究礼节,恰如其分。

试从功利论和道义论的角度分析道德选择的标准应该遵循哪些准则

问题补充:试从功利论和道义论的角度分析道德选择的标准应该遵循哪些准则
●历史上有的伦理学家认为,道德选择不受客观必然性的影响,只受个人自由意志的支配。有的则认为,人的行为完全受必然性的支配,否认人的道德选择能力。马克思主义伦理学反对绝对意志自由论和道德宿命论,认为人是社会关系的产物,因而人的行为不能不受客观必然性的制约。但是,人又有认识必然性的能力,人们只要认识了客观必然性及其反映在道德上的客观要求,就能在道德行为的多种可能性中自由地选择,并承担道德责任。因此,正确认识自由和必然以及个人利益和整体利益的关系是解决道德选择问题的基础。在社会主义社会中,提高人们道德选择能力的关键,在于使人们深刻认识社会历史发展的必然规律和共产主义道德要求,并在实践中身体力行。这样,人们就能在各种道德矛盾和道德冲突中,自觉地选择对社会或他人有益的道德行为,抵制和批评各种不良的道德现象。

本文地址:https://www.ehuixue.com/22879.html
关注我们:微信公众号:扫描二维码慧学在线的微信号,公众号:********
版权声明:本文为原创文章,版权归 admin 所有,欢迎分享本文,转载请保留出处!

发表评论


表情